王道人赞
壮游江湖晚归田里仕而知止富不求馀得非藏利于
钝而用智以愚与物浮湛随时卷舒阅今古为夜旦以
天地为蘧庐辟之云雾不雨物自沾濡璞玉在山草木
光腴故吾尝爱王彦方马少游之为人犹未若庞蕴 李
通玄 之达识而公则庶几其徒也 (第 20a 页)

今敬叔有前人之学而无文以张大之
良可愧也姑述其说可以备他日太史氏之所录是亦
为仲德之报也
　　赠卜师 李通玄 序
夫龟之为卜所以使人信时日敬鬼神畏法令也自太
卜之法不传所谓三兆六龟与夫经体百有二十颂千 (第 14b 页)
有二百皆不可得而知其可知者亦惟理之在人心者
而已易大传与筮并称故曰以卜筮者尚其占是即书
所谓龟从筮从之义求之周礼掌卜筮者六官凡占大
事先之以筮而后决之以卜是亦从长之说也然太卜
之书虽不传而间见于史迁之书则犹有可考后世有
专门名家者亦能默契乎先圣之心不戾乎太卜之旨
狐疑以之而决犹豫以之而定岂不谓之名士也哉杭
之青门有业是术者李其姓 通玄 其号焉其为人也温 …… (第 15a 页)
振龟按甲丙之位察手足之状稽经为之断焉人有不
卜卜无不验自非有得于探赜索隐钩深致远之学其
孰能是其号 通玄 也宜矣古人之卜习则行之不习则
修德而改卜今之为卜者间有不习则伥伥无所主侥
倖以济其私并使古人命龟之意 (第 15b 页)
淫于术数之末而自
警之意荒矣惟 通玄 则不用三兆之法辨六龟之理因 (第 15b 页)

　　楞伽阿跋多罗宝经集注题辞
大雄氏所说阿跋多罗宝经凡经三译其四卷者宋元嘉中
中印度求那跋陀罗也其十卷者后魏延昌中北印度菩提
流支也迢至于唐宝叉难陀来自于阗复以跋陀之译未弘
流支之义多舛与僧复礼重翻为七卷则久视初也于是判
教诸师提纲挈领 李通玄 则以五法三自性八识二无我为
言智觉延寿则以实相佛语心自觉圣智为言一则因理以
显事一则从事以推理理事兼 (第 3a 页)

渐次而成四则为顿不阶等级一念
弗生即入觉地五则为圆一即一切一切即一是为真
俗互融具是圆满无碍法门长者 李通玄 又别分为十
时始为小乘有教为诸凡夫系著世法以为实有还将
有法辔勒彼心次言般若破有明空次言解深密经和 (第 37b 页)